孔子誕辰2567年，國人又紀念起孔子。
央視新聞的微信夜讀也發文說：「在中國兩千多年的歷史上，他的聲望之高，無人能望其項背。他的思想，在中國人的生活中，是一股活的力量，影響我們民族的立身處世之道。他是所有中國人的老師。公元前551年的今天，孔子誕生。今晚，再次呂讀他說過的話，跟著他，學做人」。
讀過這段 飽含激情的文字，我為中國人感到悲哀，被 一個一事無成的孔子騙了2000多年。
有人詫異我為什麼說這樣的話？
我要告訴中國人：央視新聞的微信夜讀引用孔子的第一句話：「己所不欲，勿施於人」，就是孔子抄襲別人的。
抄襲是什麼人品？抄襲別人的人怎麼做老師？這樣的人能教你做人？為什麼中國人至今還頂禮膜拜？
不可能。抄襲了誰的？
一些人一定要追問我。那我告訴大家：孔子抄襲的是比他早170多年的管子的話。
孔子的「己所不欲，勿施於人」。出自《論語‧顏淵篇》、而《管子》一書有兩處講到相同的話：《管子‧小問》說：「非其所欲，勿施於人，仁也」，《管子.版法解》說：「己之所不安，勿施於人」。
孔子出生於公元前551年，而管子生於公元前723年。整整比孔子早了172年。
另外給國人普及點文化知識，現有典籍中，老子《道德經》、晏子《晏子春秋》、孫子,《孫子兵法》、《易經》，都比孔子的《論語》早。
孔子《論語》中三次提到管子：
子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
——《論語.憲問》
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」
——《論語.憲問》
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮！」
——《論語.八佾》
有一說法，《春秋》為孔子所作，《左傳》和《國語》來源於《春秋》。而《國語.齊語》就照抄了《管子》的「大匡」、「中匡」和「小匡」。那是幾千字的文字。
儒家經典中抄襲《管子》最明顯的是今天人們大加推崇的《弟子規》。
《管子》一書中最像儒家的還有「雜篇」的《弟子職》。馮友蘭就講到了《弟子職》與儒家經典《弟子規》的關係。顯然相差太遠。《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》「學而篇」第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。《弟子規》記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為「總敘」，然後分為「入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文」七個部分。但很明顯的是書名和形式是抄襲了《管子.弟子職》。羅根澤認為《弟子職》是漢代儒家所作，抄襲對象是禮義之書《曲禮》。但根本的區別是，《典禮》是講一般人的禮義規範，而《弟子職》是講學生的規則，除了禮義，還有學習。根本不是一回事。也有人說，《管子.弟子職》和清代的《弟子規》相同，也來源於孔子《論語.學而》，更是讓人感覺牽強附會。
奉勸各位，讀點書，不要人云亦云，學習和瞭解真正的中華文化。
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